“時空合一”是中醫(yī)養(yǎng)生之道！

　　時間和空間是一切事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，任何事物都不可避免地存在于一定的時空，一切事物的變化也都是根源于時空的變化。在中國傳統(tǒng)文化中，有兩個表示時空的系統(tǒng)，一個是陰陽系統(tǒng)，一個是五行系統(tǒng)。
 

　　中醫(yī)所說時空

　　時間和空間是一切事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，任何事物都不可避免地存在于一定的時空，一切事物的變化也都根源于時空的變化。

　　在中國傳統(tǒng)文化中，有兩個表示時空的系統(tǒng)，一個是陰陽系統(tǒng)，一個是五行系統(tǒng)。

　　在中醫(yī)整體論治和辨證論治學(xué)說中，五行是一個相生相克的整體,縱觀中醫(yī)理論及應(yīng)用，五行一直是貫穿其發(fā)展的重要主線，甚至于貫穿于中醫(yī)文化、中國傳統(tǒng)文化中。

　　五行既有空間屬性，又具有時間屬性。

　　五行是對空間的一種認(rèn)知

　　《尚書·堯典》里有帝堯命羲仲等去四方觀察天象的記錄。

　　我國傳統(tǒng)文化中也有左青龍(木)、右白虎(金)、前朱雀(火)、后玄武(水)的提法。
 

　　這里實際蘊(yùn)藏著五方：東、西、南、北、中。

　　青色是東方，木的象征色;白色對應(yīng)西方，金的象征色;赤(紅)色對應(yīng)南方，火的象征色;黑色對應(yīng)北方，水的象征色;黃色對應(yīng)中央，土的象征色。五方是先民對于空間體系的一種基本認(rèn)知。

　　《素問·異法方宜論》有這樣的記載：“故東方之域，天地之所始生也，

　　……其治宜砭石……西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。

　　其民陵居而多風(fēng)，水土剛強(qiáng)……其治宜毒藥……北方者，天地所閉藏之域也。

　　其地高陵居，風(fēng)寒冰冽……其治宜灸焫……南方者，天地所長養(yǎng)，陽之所盛處也。

　　其地下，水土弱……其治宜微針……中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。
 

　　其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱。其治宜導(dǎo)引按蹻。

　　”中國中醫(yī)科學(xué)院博士王振華說：“這實際上指明了古人治病療疾過程中十分注重因地制宜，以期獲得最佳治療效果。

　　而事實上，這是因為五行中的空間與時間有著特別緊密的聯(lián)系，是一種‘時空合一’的狀態(tài)。”

　　時空合一是中醫(yī)養(yǎng)生之道

　　時間和空間是一切事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，任何事物都不可避免地存在于一定的時空，一切事物的變化也都根源于時空的變化。

　　在中國傳統(tǒng)文化中，有兩個表示時空的系統(tǒng)，一個是陰陽系統(tǒng)，一個是五行系統(tǒng)。

　　養(yǎng)生之道應(yīng)遵守”因地、因時、因人“制宜，在時空交錯中體會五行生克制化之道，從某種程度上說，將五行文化融會貫通，正是領(lǐng)悟養(yǎng)生之道的開始。

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