中醫(yī)養(yǎng)生的三大原則

　　中醫(yī)養(yǎng)生是我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)的是從整體出發(fā).認(rèn)為人的身體的各個(gè)部分都是相互聯(lián)系的，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，身體的局部與其他部分密切相關(guān)。

　　所以.養(yǎng)生不僅僅是單一的養(yǎng)，要從鎮(zhèn)體來(lái)觀察。另 外.中醫(yī)在外養(yǎng)的同時(shí)還強(qiáng)調(diào)“內(nèi)治”，認(rèn)為要想達(dá)到養(yǎng)生的最高境界， 必須從身體的內(nèi)部和外部綜合的進(jìn)行調(diào)節(jié).系統(tǒng)的進(jìn)行滋養(yǎng)。中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深.是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，總體看來(lái).主要包括以下三個(gè)部分:養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)病。本書(shū)稱(chēng)“養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)病”為三養(yǎng)原則.“三養(yǎng)”如同鼎立之三足.形成了中醫(yī)養(yǎng)生的主干。
 

　　（一）養(yǎng)心

　　按照中醫(yī)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和解釋來(lái)說(shuō).根據(jù)臟象、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō).人體“五臟”之一的心.其功能作用，歸納概括說(shuō)來(lái)是:心主血脈。指心與血脈有密切關(guān)系。血液循環(huán)運(yùn)行.主要韶心氣(營(yíng)養(yǎng)物質(zhì))的推動(dòng)。對(duì)此，《黃 帝內(nèi)經(jīng)·家間》里有記載:“心主身之血脈。”

　　心藏神.這里說(shuō)的所謂“神”.是指精神愈識(shí)和思維活動(dòng)。因此.“五 臟”中的心.其含義中則還包括具有腦的功能.并認(rèn)為“心主血脈”與 “改神”的作用是相互聯(lián)系的。
 

　　(二)養(yǎng)性
 

　　養(yǎng)生不可盲目“胡子周毛一起抓”，更不可本末倒置.養(yǎng)生也有主有 次.需要抓重點(diǎn)。在中醫(yī)學(xué)看來(lái).養(yǎng)生的要求中很關(guān)健的一點(diǎn)是養(yǎng)性。養(yǎng) 性就是滋養(yǎng)精力、氣血、性情，毫不夸張地說(shuō)，養(yǎng)性就是頤養(yǎng)精氣、血脈、性情。

　　(三）養(yǎng)病

　　“人食五谷，安能無(wú)病?”病癥與養(yǎng)生是永祖對(duì)立而相互存在的。人的一生不可能沒(méi)有病。養(yǎng)生也就是在防病的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。養(yǎng)病是中醫(yī)養(yǎng)生的重要組成部分。中醫(yī)的養(yǎng)病包含的內(nèi)容十分豐畜。中醫(yī)的主導(dǎo)思想是防病先于治病。抱樸子曰:“一人之身，一國(guó)之象也。并具體比喻道:“神猶君也.血猶臣也.氣猶民也，知治身則能治國(guó)也。夫愛(ài)其民.所以安其國(guó)。惜其氣。所以全其身.民徽則國(guó)亡.氣竭則身死。”

網(wǎng)頁(yè)圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們修改或刪除！